冬意渐浓，北京华威桥西，天雅古玩城地下一层下千里艺术空间，“百兽献瑞——中华历代石刻展”劝诱了不少京城表里的“知己”。北京石刻博物馆联系员刘卫东在开幕式上就曾说：“我是搞石刻的，那就‘时刻’准备着。”这句带着双关意味的开场白，为“百兽献瑞展”定下了基调：既专科又亲切，既自由又灵动。

民间力量集合的一次“求教献技”

展览的策展名单颇为十分——由中国储藏家协会石刻艺术委员会主持，西安古代石刻艺术联系会、陕西汉唐石刻博物馆、天津中原石雕艺术博物馆等13家民营机构协办，展品一谈来自非国有博物馆和私东谈主藏家，这种组合在以往的大型石刻展中颇为荒僻。

“国有博物馆受藏品着手、战略铁心等多重成分影响，很难集合如斯多朝代、如斯多类型的石兽。”刘卫东坦言。他站在展厅中央，目力扫过排列有序的110件展品，口吻中透着些情愿：“这现实上是民间储藏界的一次集体求教献技，是他们多年来深耕石刻储藏后果的集合展示。”

展厅贪图因利乘便，输送时卡车平直驶入地下展厅。“这种‘疏忽’的布展容貌反而增添了确切感，”刘卫东笑着说，“石刻本就出身于山野、陵墓、寺庙，不是温室里的花朵。”

展览的学术道理不啻于此。“这是民间储藏与学院联系之间的一次深度对话，”刘卫东补充谈，“储藏家提供了荒谬什物，联系者带来了系统常识，而更热切的是——这是在读学生坚苦的蔓延课堂。”他但愿与此相关学科的学生能来直面什物，比竹帛上的图片纯真百倍。

六件镇场之兽

正对展厅大门，是一尊花纹石虎，虎身纵纹如水波层叠，阴刻阳刻轮流出现，每谈纹路都不肖似。刘卫东说：“这是我认为全场最具文物价值的，有东谈主将其断为隋代，但我认为是唐代早期的。”他昂首指向虎头：“你看这竖线瞳孔，典型的猫科特征；再看浑身纵纹，是虎斑的艺术化抒发。最坚苦的是雕刻技法，阴是阴，阳是阳，波澜纹一个挨着一个，这需要极高的身手和耐性。”

“这只虎建树了辽、金、元、明四朝石虎的基本造型，”刘卫东评释，“唐代石狮遗存不少，但如斯竣工、独到的石虎，我从业30余年仅见此一件。”

一件明代石狮，左后腿抬起，正搔着颈部，脸色悠然吹法螺，坐在精雕的须弥座上。底座荫庇繁复：边饰、束腰、仰莲、云纹，每一处都精采根究。

“石饱读元素很值得玩味，”刘卫东指着底座上的石饱读图案，“自乾隆天子厘清石饱读文后，石饱读当作文化象征大兴。但民间不敢擅刻翰墨，只消故宫、避暑山庄、孔庙等处的石饱读才有铭文。”这只挠痒狮将尊容的文化象征与纯简直平淡活命玄妙劝诱，既有文东谈主风趣，又见民间贤慧。

一个满工雕刻的立柱，上方一个狮头，下方立着一位女狮僮，面庞爱静存眷，与频频威猛的男狮僮变成显著对比。“女性狮僮极其荒僻，”刘卫东仔细端量着她的面庞，“可能是文殊菩萨造像的一部分，菩萨像已失，只留住她和狮子。”他讲述了一个风趣的不雅察：“这个石雕很可能要从脸部运转雕刻。”这位女狮僮的五官祥和细腻，明显出自能手。“她可能是先被雕出来的，因为要是五官雕坏了，通盘这个词作品就废了，是以匠东谈主倾注了最大心力在她的面部。”

一件不大的螭虎杖座容易被忽略，刘卫东却格外垂青。“这是典型的汉代器物，”他指着螭虎的造型，“汉代东方朔常提到螭虎，使这种神兽造型流行开来。”螭虎虽小，却承载着竣工的时期审好意思，“看它的线条，既有劲又灵动，有汉八刀的遗凮。”

指着一件大理石狮子，刘卫东笑着问：“看它像不像六小龄童演的孙悟空？”确乎，它咨牙俫嘴，动态系数，虽残败一足，却稳稳耸峙。“古东谈主掌执动物剖解的精髓，”刘卫东颂扬，“这收成于‘厨子解牛’的玄学。要是厨子去学雕刻，定是巨匠。”他轻轻抚摸名义：“你看这皮壳，当然温润，不是作念旧可比的。确切的古物，该零碎的自会零碎，留住的都是岁月思让咱们看见的。”

刘卫东说：“古东谈主雕刻动物，最重脊椎线。”他用手在空中划出弧线，“要是雕得像肉蛤蟆，等于充公拢脊椎；要是没雕脊椎却让东谈主以为有，那是更高田地，匠东谈主心中有脊椎，把它藏在肌肉里了。脊椎线是动物雕刻的灵魂线，通盘动态围绕脊椎伸开。好的匠东谈主心中有这条线，即使起义直雕刻，也能通过肌肉走向默示它的存在。”这种贯通来自长久蔓延。“古东谈主不雅察当然精细入微，‘厨子解牛’不仅是玄学，亦然剖解学。匠东谈主深谙此谈，技巧让石头‘活’起来。”

一件盘龙石灯笼，柱体龙纹略显柔滑，顶部的盆却雕刻得充满张力。“可能是香炉，也可能是长明灯，”刘卫东推测，“风趣的是，高下部分立场有别——可能是师父雕盆，门徒雕柱。”这种互异反而成了时期印章，“艺术传承就在这一紧一松间完成了。”

鉴石之谈：眼、手、鼻、心的四重修行

谈及石刻刚烈，刘卫东共享了从业者的修行旅途。

第一重是“白眼看气韵”。这需要海量的什物不雅摩，“看多了，某个时期的‘滋味’当然就懂了。比如，唐的宏大、宋的娴雅、元的粗犷，都在石头里。”

第二重是“细节定乾坤”。他提议一个风趣的不雅点：“要是10个细节都相宜唐代特征，但有一个细节不符，能否狡赖它是唐物？不一定。可能是地域互异，可能是匠东谈主个性，也可能是后东谈主续狗尾续。”

第三重调遣多重感官。“佛家讲眼耳鼻舌身意，咱们鉴石也用得上。”他让参不雅者轻触石表，“感受它的温度、质感”；又让群众细闻，“老石头有特殊的土腥味。”

第四重是材料科学。他详备教悔了汉白玉的辨识：“北京房山汉白玉初出土时纯洁，渐转象牙黄；曲阳汉白玉则初显微黄，越晒越白。武汉汉白玉更白，但难有大料。”这些常识来自于长久的稀薄走访，“每块石头都会谈话，只消你听得懂。”

展厅的一部分排列着各种小石狮，刘卫东择要教悔：“这是案头狮，文东谈主用来镇纸压书；这是窗台狮，家里孩子生病，老谈画符消灾，就用它压符纸；这是床头狮，防患幼儿坠床；稍大点的，拴根绳与孩童陆续，既安全又有寓意。”他讲述了一个和善细节：“农村老细君还会把纳好的鞋垫压在石狮下，说能纳福辟邪。”底本这些不起眼的小石狮，曾是古东谈主活命的一部分，承载着祈求、督察与追随的多重功能。

“古代莫适应代道理上的‘贪图师’见解，”刘卫东强调，“工匠等于贪图师。”他们按照处理大臣或寺主的意图创作，却频频能在框架内注入灵魂。

对于狮子的文化流变，刘卫东有一段精彩敷陈：“狮子原非中土家具，是随释教东传而来的护法神兽。狮子造型无数目的出现，当然也与佛家东传相关。风趣的是，中国度长吓唬孩子会说‘大老虎来了’，从来不说‘大狮子来了’，为什么？因为在全球心里，狮子从一运转等于仁兽、瑞兽。”他指着不同朝代的石狮：“南北朝时它尊容深邃，唐代变得英武宏大，宋代趋向写实存眷，明清则荫庇繁复、走向程式化，一部石狮演变史，亦然文化辩论、会通和再创造的历史。”

展览将持续至12月15日，之后移师北京大学百年讲堂。“在高校展出道理不同，”刘卫东期待地说，“学生们不错现场写生、测量、纪录，艺术就活起来了。”文/本报记者 王勉

【不雅展贴士】

展览：“百兽献瑞——中华历代石刻展”

场合：北京天雅古玩城B1层（向阳区东三环华威桥西）

时刻：展至12月15日

特质：

1.一谈展品来自非国有博物馆及民间储藏家，类型皆全、朝代竣工。

2.偶遇行家及藏家现场教悔概率高，深度解读每件展品。

3.有艺术家现场创作作品展示。

4.部分展品可有规章宣战，感受石材质感。

蔓延举止：

来岁1月将于北京大学百年讲堂举办杰作展暨学术研讨会。

妥贴东谈主群：艺术可爱者、历史联系者、储藏者、高校相关专科师生及对传统文化尤其是石刻文化感兴味的不雅众。